Сердечно вас мы поздравляем С Джаянти, Будды днем рожденья! В день этот также отмечаем И Бодхи - Будды Просветленье. Еще событье было третье - В Нирвану Будды был уход, В своё восьмидесятилетье
Он от земных ушел невзгод.
Великий путь он завершил,
Красоты сада созерцая,
Под тенью дерева почил,
Хранить ученье завещая.
Желаем Истину постичь,
Лелеять в сердце состраданье,
Для всех примером добрым быть,
Любви вам, мира, процветанья!
Поздравок на телефон - Тибетский лама поздравляет с днем просветления
Здравствуйте, это Тибетский Лама. Поздравляю вас с днем просветления и ухода Будды в Нирвану. Это самый важный из всех буддийских праздников. Будда Шакьямуни пришел в наш мир, чтобы помочь всем нам обрести счастье, избавиться от невзгод. В свои 80 лет он решил отойти в Нирвану - вечное высшее бытие. И сегодня важно не просто радоваться чудесным деяниям Будды, но стараться следовать его примеру, соответствовать его жизни и совершать добродетельные поступки. Посетите буддистский храм, угостите монахов (Сангху), преподнесите им подарки (дана). Совершите медитацию, поклонитесь статуе Будды. Возложите пищу, чистую воду, благовония, цветы. Таков обычай. И пусть все прекрасные обычаи сохраняются. Пусть в вашем сердце всегда пребывают внутренний покой, любовь и сострадание. Желаю вам принимать всё даруемое Богом, всем своим естеством, как жемчужину, сияющую в цветке лотоса - Ом мАни пАдме хум! Счастья вам и здоровья, долгой жизни, благоденствия, мира и процветания, успехов и удачи.
Поздравок на телефон - Вам желаем здоровья и счастья, Мудрость, Истину Будды впитать! - светлые стихи
Поздравляем вас с днем Просветления, И с Уходом Будды в Нирвану, И с Джаянти - его днем рождения! Мы поклонимся духа титану. Пусть примером вам жизнь его станет, Вы сатОри его соблюдайте, Дзин - прогресс непременно настанет, Лишь усердием цель достигайте. Вам желаем здоровья и счастья, Мудрость, Истину Будды впитать, К существам всем живым - соучастья, И успешно вам практиковать!
сайт - сайт лучших мобильных открыток - Поздравок на телефон!
Весак, Вишакха Пуджа, Дончод-хурал, Сага Дава. Этот общебуддийский праздник отмечают в день полнолуния второго месяца древнеиндийского лунного календаря (четвёртого месяца китайского лунного календаря), он выпадает на конец мая - начало июня григорианского календаря. Индийское название этого месяца на санскрите - вишакха, пали весак - закрепилось и за этим праздником. Весак празднуется в таких странах, как Индия, Шри-Ланка, Непал, Тибет, Бангладеш, Бутан, Индонезия, Филиппины, Сингапур, Вьетнам, Таиланд, Камбоджа, Лаос, Малайзия и Мьянма. А также в других местах по всему миру.
Праздник посвящен трем самым главным событиям жизни Будды Шакьямуни: его Рождению (Джаянти), Просветлению (Бодхи) и Уходу в Нирвану (Паринирване). Между первым и последним событиями прошло 80 лет. Просветленным Будда стал в 35 лет. Поскольку большинство буддийских школ (Тхеравада и южно-азиатские школы) считают, что эти события произошли в один и тот же день года, в их память установлено единое торжество.
В центре внимания праздника - просветление Гаутамы Будды, знаменующее собой переломный момент в познании истины. В этот день принято украшать местные храмы и с наступлением темноты зажигать фонарики, что символизирует просветление, приходящее в этот мир. Фонарики для Весака делаются из бумаги на лёгком деревянном каркасе. На территории храмов вокруг деревьев Бодхи и ступ принято расставлять масляные лампы. Люди посылают своим друзьям открытки, на которых, как правило, изображаются памятные события из жизни Будды.
Миряне также посещают местные храмы и монастыри, слушают даршаны и медитируют в течение всей ночи, то есть обращаются к обряду. В традиции тай принято обходить вокруг монастыря три раза, в честь Будды, дхармы и сангхи (трёх драгоценностей). Выполнение наставлений в эти дни осуществляется с большей строгостью, что ведёт иногда к запрету на занятия сельским хозяйством и другую деятельность, которая может причинить вред живым существам.
В дни праздника также поощряется дана как свидетельство милосердия. Миряне, как правило, приносят в монастырь или храм обильное угощение в подтверждение того, что они не забывают о своём долге перед монастырской общиной (сангхой). Подношения подчёркивают, что сангха важна для мирян. Это также возможность заслужить уважение окружающих. В Мьянме, в отличие от Шри-Ланки, этот праздник не считается праздником света, однако его важности отвечает обычай поливать дерево Бодхи в местном монастыре или храме.
По просьбе 34 стран-членов ООН на проходившей в Нью-Йорке 13 декабря 1999 года 54-й сессии Генеральной Ассамблее ООН была принята резолюция «Международное признание дня Весак в Центральных Учреждениях Организации Объединенных Наций и в других её отделениях». Резолюция была поддержана многими азиатскими буддийскими странами, а также другими странами, включая Россию и США. Во многих странах, поддержавших резолюцию, большинство населения исповедует другую веру.
Код для вставки на сайт или в блог:
Код для вставки в форум (BBCode): День рождения, просветления и ухода в Нирвану Будды (Весак)
Прямая ссылка на эту публикацию: https://www..html
Буддийские праздники - это события, полные доброты и радости. Ежегодно буддисты всего мира отмечают множество праздников и устраивают фестивали, большинство из которых связано с важными событиями из жизни Будды или различных бодхисатв. Даты праздников устанавливаются согласно лунному календарю и могут не совпадать в различных странах и традициях. Как правило, в день фестиваля миряне отправляются в местный храм буддистов, чтобы ранним утром поднести монахам пищу и прочие предметы, а также послушать наставления в нравственности. Дневное время может быть посвящено помощи бедным, хождению вокруг храма или ступы в знак почитания Трех Драгоценностей, декламации мантр и медитации. Наиболее важные буддийские праздники кратко описаны ниже.
Буддийский Новый год
В разных уголках земли этот праздник приходится на различные даты. В странах Тхеравады (Таиланд, Бирма, Шри-Ланка, Камбоджа и Лаос) отмечается в день полнолуния апреля и празднуется три дня. В традиции Махаяны Новый год, как правило, начинается в первое полнолуние января, а основная часть тибетских буддистов празднует его в марте. В странах в этот день принято обливать друг друга водой.
Праздники в Традиции Тхеравады - Весак (День Будды)
Некоторые буддийские праздники имеют особую значимость и проводятся с большим размахом, например, Весак - День Будды. В полнолуние мая буддисты по всему миру отмечают день рождения, просветления и ухода Будды (за исключением когда праздник приходится на начало июня). Слово «Весак» используется согласно названию месяца по индийскому календарю.
Магха пуджа (День Сангхи)
Магха пуджа отмечается в полнолуние третьего лунного месяца и может приходиться на февраль или март. Этот священный день служит напоминанием о важном событии из жизни Будды, которое произошло в ранний период его деятельности как учителя. После первого затвора в сезон дождей Будда отправился в город Раджагаха. Сюда, без предварительной договоренности, после странствий вернулось 1250 архатов (просветленных учеников), дабы выразить почтение учителю. Они собрались в монастыре Верувана вместе с двумя старшими учениками Будды - достопочтимыми Сарипутрой и Моггаланой.
Буддистские праздники в традиции Махаяны - Уламбана (День Предков)
Последователи Махаяны отмечают этот праздник с начала восьмого лунного месяца по его пятнадцатые лунные сутки. Считается, что врата Ада открываются в первый день этого месяца и духи могут перемещаться в человеческий мир в течение двух недель. Подношения пищи, сделанные в этот период, могут смягчить страдания призраков. На пятнадцатый день, Уламбану, люди посещают кладбища, чтобы сделать подношение покойным предкам. Некоторые тхеравадины из Камбоджи, Лаоса и Таиланда также отмечают это ежегодное событие. У японских буддистов аналогичный праздник носит название Обон, начинается 13 июля, длится 3 дня и посвящается рождению ушедших предков семьи в новых телах.
День рождения Авалокитешвары
Данный праздник посвящен идеалу бодхисатвы, воплощенному Авалокитешварой, который олицетворяет собой совершенное сострадание в махаянской традиции Тибета и Китая. Праздник выпадает на полнолуние марта.
День Бодхи (День Просветления)
В этот день принято чествовать просветление Сиддхартхи Гаутамы, ставшего Буддой. Как правило, буддисты отмечают этот важный праздник восьмого декабря, декламируя мантры, сутры, медитируя и слушая учение.
Существуют и другие буддийские праздники, имеющие различные масштабы и свою уникальную специфику. Они могут проходить как ежегодно, так и иметь более частую периодичность.
Сегодня, в 15 день 4 лунного месяца по восточному календарю, отмечается самый священный праздник буддийского календаря - День рождения Будды (Buddha Purnima).
Согласно легенде, признаваемой в большинстве направлений буддизма, Будда родился в этот день в 623 году до н.э., в этот же день достиг просветления и в 543 году до н.э. в этот же день умер, достигнув полной нирваны. Таким образом, одновременно отмечаются все три важнейших события в жизни Будды.
Названий у этого праздника много - Вишакха Пуджа, Дончод-хурал, Весак, Висакха Буча, Сага Дава.
В монастырях проводятся торжественные молебны, устраиваются процессии и шествия. Храмы украшаются гирляндами из цветов и бумажными фонариками, которые символизируют просветление, пришедшее в мир с учением Будды. На территории храмов (вокруг священных деревьев и ступ) расставляются масляные лампадки. Монахи всю ночь читают молитвы и рассказывают верующим истории из жизни Будды и его учеников (даршаны).
Считается, что добродетели, совершенные в этот день, увеличиваются более чем в 700 миллионов раз.
В этот день принято совершать круговой обход вокруг священного места: дацана или ступы. Это считается одной из лучших практик очищения. Количество обходов 3, 7, 21, 108 или столько, сколько вам лет.
Характерным обрядом праздника является омовение статуй Будды подслащенной водой или чаем, а также осыпание их цветами.
Миряне тоже совершают медитацию в храме и слушают наставления монахов в течение всей ночи, подчеркивая тем самым свою верность Учению Будды (Дхарме). С особой тщательностью в дни праздника соблюдается запрет на проведение сельскохозяйственных работ и другую деятельность, которая может причинить вред любым живым существам. После окончания праздничного молебна миряне устраивают обильное угощение членам монашеской общины и преподносят им подарки, чем свидетельствуют о своей верности наставлению Будды - чтить монашескую общину (Сангху) как одну из Трех Драгоценностей.
В канун праздника верующие посылают своим друзьям и родственникам поздравительные открытки, на которых, как правило, изображаются памятные события из жизни Будды.
В традиции ламаизма этот праздник является самым строгим обрядовым днем календаря, когда нельзя есть мясо и когда повсюду зажигаются светильники. В этот день принято совершать обход ступ, храмов и других буддийских сооружений по часовой стрелке: сначала совершающий этот обход отмеривает расстояние своим телом, распростершись на земле, а затем поднимается и встает на то место, которого коснулось его лицо и продвигается вперед подобным образом. Многие дают обет соблюдать строгий пост и пребывать в молчании в течение семи дней, что символизирует важность воздержания в буддийской практике и одновременно поминовение Будды.
Традиция подношения лампад в бумажных фонариках Дончод Хурал широко распространена в Китае, Японии, Таиланде и других странах Дальнего Востока и Юго-Восточной Азии. Их проводят ежегодно. У монгольских народов такой обряд ранее не практиковался. В 2008 г. молебен подношения лампад был впервые проведен в Монголии: на крупнейшем стадионе Улан-Батора собрались свыше 10 тысяч верующих, и в небо было запущено 3,5 тысяч лампад.
Будда Шакьямуни, известен также как Сиддхартха (собственное имя) и как Гаутама (родовое имя). Согласно традиционной биографии, его отцом был царь Шуддходана, глава народа шакьев, со столицей в Капилаваттху (Капилавасту). Гаутама - его готра (имя, присваиваемое семье и аналогичное современной фамилии). Его мать, царица Маха Майя, жена Шуддходаны, была принцессой из царства колиев. В ночь зачатия Сиддхартхи царице приснилось, что в неё вошёл белый слон с шестью белыми клыками, и через десять месяцев родился Сиддхартха. По давней традиции Шакья, когда его мать забеременела, она покинула Капилавасту и направилась в царство своего отца, чтобы родить там ребенка. Однако она родила по дороге, в Лумбини, в саду, под деревом ашока. Согласно легендам, в момент его рождения запели птицы, распустились цветы, и на землю вылился сладкий дождь, чтобы поприветствовать Будду. Сразу после рождения Будда сделал семь шагов, на месте которых тут же вырастали лотосы, а с неба спустились девять драконов и оросили водой голову новорожденного.
Большинство источников утверждают, что его мать умерла через несколько дней после его рождения. Младенец получил имя Сиддхартха, которое означает «тот, кто добился своей цели».
Допущенный благословить младенца отшельник-провидец Асита, живший в горной обители, заявил, что младенец станет либо великим царём (Чакравартин), либо великим святым. Это случилось после того, как Сиддхартха встал на волосы отшельника, позволив тому внимательно рассмотреть его родимые пятна. Шуддходана провёл церемонию именования ребенка на пятый день от его рождения и пригласил восемь учёных брахманов, для того, чтобы они предсказали будущее. Они также подтвердили двойственное будущее Сиддхартхи. Каудинья, самый молодой из них, был единственным, кто предсказал, что Сиддхартха станет Буддой.
В 29 лет Сиддхартха покинул свой дворец для того, чтобы посмотреть мир вокруг себя. Несмотря на попытки своего отца убрать всех больных, старых и страдающих с улиц, Сиддхартха увидел пожилого человека. Когда его возничий Чанна рассказал, что все люди постепенно стареют и умирают, принц продолжил свою поездку, в ходе которой он увидел множество тяжело больных, умирающих людей. Пораженный этим, он захотел преодолеть старость, болезни и смерть, живя в воздержании.
Сиддхартха покинул свой дворец в сопровождении Чанны на лошади Кантака, оставляя царскую жизнь позади. Это событие называют «Великим Отправлением». Сиддхартха сначала поехал в Раджагриху, где он начал свою аскетическую жизнь, прося милостыню на улице. После того, как о его путешествии узнал царь Бимбисара, он предложили Сиддхартхе трон. Сиддхартха отказался от предложения, но пообещал посетить царство Магадха, сразу после того, как достигнет просветления.
Сиддхартха покинул Раджагаху и стал учиться. Он последовал пути йогической медитации у двух брахманов-отшельников. После того, как он освоил учения Алары (Арады) Каламы, сам Калама попросил Сиддхартха присоединиться к нему, но Сиддхартха ушёл от него через некоторое время. Потом, Сиддхартха стал учеником Удаки Рамапуты (Удраки Рамапутры), но после достижения высшего уровня медитативного сосредоточения, он также покинул учителя.
Облачившись в одежды скитающегося монаха, он направился в юго-восточную Индию. Сиддхартха вместе с пятью спутниками под предводительством Каундиньи (Конданны), пытался достичь просветления через полное лишение мирских благ, включая еду, занимаясь суровым самоистязанием. После того, как он почти обрек себя на смерть, употребляя в пищу один лист или орех в день, во время купания, свалившись в реку, он чуть не утонул. Через 6 лет, на грани смерти он обнаружил, что суровые аскетические методы не приводят к большему пониманию, а просто затуманивают ум и изнуряют тело. После этого, Сиддхартха начал пересматривать свой путь. Он вспомнил момент из детства, когда его отец начинал сезонную пашню. Это повергло его в состояние сосредоточения, которое казалось ему блаженным и освежающим, в состояние джханы.
После аскетизма, сосредоточения на медитации и анапана-сати (задержка дыхания), Сиддхартха обнаружил срединный путь - путь умеренности. Он принял немного молока и рисовый пудинг от деревенской девушки по имени Суджату, которая ошибочно приняла его за духа, исполняющего желания, такой у него был изнеможенный вид. После этого, сидя под фикусовым деревом, которое сейчас называют деревом Бодхи, он поклялся, что не встанет до того, пока не найдет Истины. Каундинья и остальные его 4 спутника, полагая, что он отказался от своих дальнейших поисков, покинули его. После 49 дней медитации в майское полнолуние, в возрасте 35 лет он достиг Просветления. После этого Гаутаму стали называть Буддой или «Пробудившимся».
В этот момент, как полагают, он достиг полного пробуждения и полного представления о природе и причине человеческих страданий - невежестве - а так же шаги, которые необходимы для устранения этой причины. Данное знание потом получило название «Четырёх Благородных Истин», а состояние Наивысшего Пробуждения, которое доступно для любого существа, названо ниббана (пали) или нирвана (санскрит). Будда - наставник для тех существ, которые решили сами пройти путь, достичь Пробуждения и познать истину и действительность, как она есть.
Оставшиеся 45 лет своей жизни Будда путешествовал по долине реки Ганг в центральной Индии, преподавая свое Учение и дисциплину самым разнообразным людям, вне зависимости от их религиозно-философских воззрений и касты- от дворян до уборщиков, от убийц, таких, как Ангулимала, до людоедов, таких, как Алавака. Будда основал общину Буддийских монахов и монахинь («Сангха») для продолжения своего пути, после отправления в Паринирвану или Полную Нирвану. Его религия была открыта всем расам и классам, она не имела кастовых структур. Будда также был объектом покушений оппозиционных религиозных групп, включая неоднократные покушения на убийство.
Сангха путешествовала с места на место по Индии, излагая Дхарму. Это происходило ежегодно в течение восьми месяцев, исключение составляли четыре месяца сезона дождей - вассана. Путешествие в эти месяцы осложнялось ливнями, аскеты всех религий в это время не путешествовали, так как было довольно тяжело ходить, не наступая при этом на подводных животных, непреднамеренно убивая их. В течение этого периода Сангха возвращалась в монастырь, парк или лес - люди сами приходили к ним.
Первая Вассана была проведена в Варанаси, когда Сангха была впервые сформирована. После этого они отправились в Раджагаху (Раджагриху), столицу Магадхи, для того, чтобы почтить своим визитом царя Бимбисару, которого Будда обещал посетить после своего Просветления. Именно во время этого визита произошло посвящение Сарипутты (Шарипутры) и Махамоггалланы (Махамаудгальяяны) - они должны были стать двумя важнейшими учениками Будды. Следующие три вассаны Будда провел в монастыре Велувана в Бамбуковой Роще, в Раджагахе, столице Магадхи. Этот монастырь содержался на средства Бимбисары, хоть и был достаточно удалён от центра города.
Узнав о Просветлении, Шуддходана направил царскую делегацию к Будде, чтобы он вернулся в Капилавасту. Всего к Будде было направлено девять делегаций, но все делегаты присоединились к Сангхе и стали архатами. Десятая делегация, во главе с Калудайи (Калодайином), другом детства, была принята Буддой, и он согласился отправиться в Капилавасту. Так как для вассаны было еще рано, Будда отправился в двухмесячное путешествие в Капилавасту пешком, проповедуя Дхарму на своём пути.
Согласно одной из легенд перед смертью Будда спросил учеников, чтобы узнать, остались ли у них какие-то сомнения или вопросы. Их не было. Затем он вступил в Паринирвану; его последние слова были: «Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к собственному высвобождению с особым усердием». Будда Гаутама был кремирован в соответствии с обрядом для Вселенского властителя (чакравартина). Его останки (мощи) были разделены на восемь частей и лежат в основании специально воздвигнутых ступ. Некоторые из памятников, как считают, сохранились до нашего времени. К примеру, Далада Малигава на Шри-Ланке - место, где хранится зуб Будды.
Некоторые фундаментальные моменты из Учения Будды Шакьямуни:
Четыре Благородные Истины: страдание - неотъемлемая часть существования, страдание происходит от невежества, основные симптомы этого невежества - привязанность и влечение; от привязанности и влечения можно избавиться; следуя Благородному Восьмеричному Пути можно прийти к избавлению от страданий
Благородный Восьмеричный Путь: совершенное понимание, совершенные мысли, совершенная речь, совершенное поведение, совершенный образ жизни, совершенные цели, совершенная забота, совершенное сосредоточение.
Зависимое происхождение: любое явление существует только потому, что существование других явлений заключено в сложной сети причинно-следственных связей, покрывающих прошлое, настоящее и будущее. Так как все вещи условны и непостоянны (Аничча), они не имеют реальной сути (Анатта).
Отказ от непогрешимости принятых ранее писаний: учение не должно приниматься до того, как оно подтвердится собственным опытом и не удостоится похвалы мудрых.
Аничча - все вещи непостоянны
Дуккха - все существа страдают от «неясного» ума
Анатта - ощущение постоянства «себя» - иллюзия
Так же Будда дал наставление своим ученикам - следовать не за лидером, а следовать за учением, Дхармой.
Согласно преданию, Будда придавал особое значение этике и правильному пониманию сути. Будда является не Богом, а только наставником и учителем для живых существ, которые должны следовать по пути Нирваны, чтобы достичь духовного пробуждения - Бодхи, и увидеть правду и реальность, какой она есть. Буддийские системы познания и медитации не считаются «божественными» дарами, но они считаются ключом к пониманию истинной природы ума, которая должна быть обнаружена каждым человеком в ходе пути, проповедуемом Буддой.
Петроглиф, изображающий Будду Шакьямуни вместе с его именной мантрой (Сэра, Индия)
В этом году 2 июня – День рождения, Просветления и Паринирвана Будды Шакьямуни - кульминационный день священного месяца Ур Сар. В священный месяц Ур Сар буддисты празднуют три главных события в жизни Будды Шакьямуни - рождение, Просветление и уход в Паринирвану.
Программа празднования Дня рождения, Просветления и Ухода в Паринирвану Будды Шакьямуни в центральном хуруле Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
4:30 утра
Принятие 8 обетов Махаяны до рассвета следующего дня:
1. Отказ от убийства
2. Отказ от воровства
3. Отказ от прелюбодеяния
4. Отказ ото лжи
5. Отказ от приема алкоголя, табака, наркотиков и других дурманящих средств 6. Отказ от приема пищи после полудня
7. Отказ от восседания на высоких тронах, креслах, стульях
8. Отказ от использования косметики, духов и украшений, песен и танцев.
9:00 –12:00
Праздничный молебен, посвященный Дню Рождения, Просветления и Ухода в Паринирвану Будды Шакьямуни.
Молитвы, читаемые монахами во время праздничной службы:
1. Трехчастная молитва
2. Прибежище
3. Порождение Бодхичитты
4. Дхарани «Облако подношений»
5. Семичленная молитва
6. «Сто богов Тушиты»
7. «Основа всех достоинств»
8. Трехчастное восхваление
9. «Восхваление причинно-зависимости»
10. «Два обширных накопления»
11. «Искусное сострадание»
12. Моление семнадцати пандитам Наланды
13. Первая глава текста «Украшение непосредственных постижений»
14. Раздел о сознании из текста «Введение в Мадхъямику»
class="eliadunit">
15. Серджм (Золотой напиток)
16. Быстрое свершение
17. Сутра сердца Праджняпарамиты
18. Восхваление Двадцати одной Тары Центральный хурул, молельный зал
19. Дхарани Амитаюса 20. Пуджа Победоносного
21. Молитва-устремление «Слова Истины»
22. Посвящение заслуг
Центральный хурул молельный зал
12:00 –12:30
Принятие обета трезвости
на 1 месяц, 3 месяца, 6 месяцев, 1 год, 2-3 года, на всю жизнь.
Центральный хурул, библиотека
13:00 –14:30
Демонстрация документального фильма «Жизнь Будды»
Фильм рассказывает о жизни Сиддхартхи Гаутамы, Будды из рода Шакьев. Его учение облетело весь мир, завладев сердцами миллионов людей! Молодой человек отправился в путешествие, чтобы пройти сквозь боль и страдание и достичь Нирваны - вечного блаженства, о котором мечтает каждый. Он вырос в царском дворце и с детства был окружен роскошью, но покинул дворец, чтобы найти разгадку Тайны Жизни.
Центральный хурул, конференц-зал
15:00 – 16:30
Наставление по тексту «12 звеньев взаимообусловленного происхождения» доктор философии, профессор досточтимый геше Лобсанг Джампа
центральный хурул, молельный зал
17:00
Ритуал омовения и освящения большой танки Будды Шакьямуни, совершение обхода вокруг хурула вместе с монахами.
северная сторона центрального хурула Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
Жизнь Будды Шакьямуни
Жизнь Будды – история молодого человека, величайшего из людей, изменившего курс истории для человечества в поиске подлинного счастья и мира. Будда Шакьямуни - четвертый из тысячи Будд нашей исторической эпохи. Будда - Просветленный из рода Шакьев, не бог и не пророк. Это реальная историческая личность,его звали Сиддхартха Гаутама, а его родители - королевская семья, владения которой располагались на территории современного Непала. Он жил в роскоши, не ведая, как течет жизнь большинства людей за пределами великолепных замков. Но в 29 лет Сиддхартха все-таки покинул пределы дворца и был потрясен, встретив старика, больного и покойника. Эти страдания перевернули его представления о жизни и счастье, которые на самом деле непостоянны и изменчивы. Бесстрашные и усердные духовные поиски привели Сиддхартху к осознанию того, что природа ума неразрушима и бесконечно богата, а ум безграничен и неличностен.
Так в 35 лет царевич Сиддхартха, достигнув Просветления, стал Буддой. Затем в течение 45 лет Будда передавал свой опыт людям, помогая им прийти к совершенству и раскрытию потенциала тела, речи и ума. Его учениками и последователями были люди, обладающие совершенно разными качествами. Будда применял разные методы и поучения соответствующие индивидуальным особенностям людей.
В возрасте 80 лет Будда ушел в Паринирвану. Перед уходом Будда сказал монахам, что, в разрешении сомнений и каких-либо вопросов, им следует полагаться на учение о Дхарме, которое он преподал и собственную внутреннюю дисциплину. «Я ухожу счастливым, потому что не скрыл в ладони ничего, что могло бы быть вам полезным. Не верьте ни единому слову только потому, что так говорил Будда - проверяйте все учения на собственном опыте. Все составные вещи недолговечны. Стремитесь к своему собственному освобождению с особым усердием. Будьте сами себе путеводным светильником».
Пресс-служба центрального хурула Калмыкии «Золотая обитель Будды Шакьямуни»
